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Fuente: Curandería y cancionero lanzaroteños
Por Jesús Mª Godoy Pérez
CURA
Se majan varias horas de moralillo, y con su jugo se derrite un poco de cera. Esta «cerilla» se colocará sobre el dolor, quebranto o golpe a modo de emplasto. Al fin, se santiguará al enfermo.
REZADOS
Fuente: Curandería y cancionero lanzaroteños
Por Jesús Mª Godoy Pérez
CURA
Se pasa por el estómago del enfermo un papel untado en miel y aceite. Luego se le darán a tomar tres cucharadas de miel al tiempo que se le aplican masajes estomacales. Se rezará un Credo y se efectuará un santiguado, tratamiento a repetir durante tres días consecutivos. Al final de cada tratamiento, aquel papel untado de miel y aceite, después de coger el calor de una vela, se colocará sobre el estómago del enfermo, y se sujetará, rodeando el tronco, a un costado por una ancha tira de tela.
Fuente: Curandería y cancionero lanzaroteños
Por Jesús Mª Godoy Pérez
CURA
Se aplican masajes estomacales a base de ungüento formado por grasa de pardela, alcanfor y aceite de beleño. Luego se da a tomar al enfermo una taza de agua hervida con siete hierbas: pazote, manzanilla, romero, incienso morisco (ajenjo), apio, hierbaluisa y brotona (abrótano).
En los casos de «Cólico Miserere», se sopla reiteradamente al enfermo por el ano, de modo que el aire insufle la tripa doblada y la enderece.
REZADOS
Fuente: Curandería y cancionero lanzaroteños
Por Jesús Mª Godoy Pérez
CURA
Se guisa con un poco de orín, y se dará a aspirar y a tomar al enfermo.
REZADOS
Fuente: Curandería y cancionero lanzaroteños
CURA
En realidad, no son curas, sino medidas preventivas. Para proteger a los animales se les coloca en el cuello cintas de diferentes colores, en especial verdes o rojas. Respecto a las personas, éstas colocarán los dedos pulgar e índice de cada mano en forma de cruz. (9) Si se sabe qué animal o persona ha provocado el mal de ojo, se deben tener presentes unos pelos suyos.
REZADOS
Fuente: Curandería y cancionero lanzaroteños
Por Jesús Mª Godoy Pérez
El del Anillo desarrollaba el instinto de las jovencitas para abrir el puño del joven que lo apretaba. O si no, el Juego del Pañuelo -tres puntas anudadas y una suelta-. ¿Quién acertaba?…
El Juego de la Santa: A cada joven se le asignaba el nombre de un ingrediente del mojo o del potaje canarios -los más ancianos asignaban en secreto los nombres y servían de árbitros. Si alguien decía que le faltaba «calabaza», el aludido respondía que le faltaba otro ingrediente, sin fallar; de lo contrario recibiría un castigo gracioso.
Fuente: Curandería y cancionero lanzaroteños
Por Jesús Mª Godoy Pérez
El cochino se sacrificaba al aire libre -generalmente se mataba de un golpe en la cabeza o en la jeta con la parte posterior del hacha o de la azada, para aprovecharlo completo: Esta acción de matar se denominaba «mochazo». Se obtenían, así, dos suculentos platos: Primero, una sopa con los desperdicios nobles; una segunda fuente de carne asada con papas arrugadas. Y aún quedaban, para los postres, las sabrosas morcillas, para las que ni siquiera se desperdiciaba gota de sangre ni del intestino Y todo, con buen vino de la tierra.
Fuente: Curandería y cancionero lanzaroteños
Por Jesús Mª Godoy Pérez
En la sala de baile, o en la casa de la amada. En la sala, el chico dejaba caer su sombrero; si ella se lo recogía y se lo devolvía, asentía en el noviazgo. En la casa, el joven le arrojaba el sombrero por la ventana, exclamando: «¡Gorra pa dentro!», o «¡Turre pa dentro!», entendiendo -dicen- por «turre» una voz propia del pastoreo o de la conducción del ganado; si ella se lo devolvía, exclamando: «¡Gorra pa fuera!», o en su lugar le lanzaba su pañuelito, al día siguiente, como en el caso anterior, los respectivos padres discutían las condiciones del noviazgo y de la boda, discusiones que, entre vinos y roscos, a veces se prolongaban varios días.
Fuente: Curandería y cancionero lanzaroteños
Por Jesús Mª Godoy Pérez
Se celebraban en la sala de casas particulares, hoy tú, mañana yo. Como generalmente no cabían muchas personas, sólo entraban y se acomodaban las mujeres, mientras los hombres, que esperaban fuera, lo iban haciendo por turnos; y se valían del pañuelo, o en su defecto de un calcetín, enredado en la mano, para no manchar los trajes de las mujeres. En este sentido también ellas solían contribuir, cediéndoles gentilmente sus pañuelitos. Si alguno de los varones del exterior quería piropear, desdeñar, o confesar su amor a cualquier chica, solicitaba el permiso del «gobernador» -se denominaban «Bailes de Gobernadores»-del baile para cantar. Penetraba en la sala y, en cuclillas, dirigía su «decir» al son de las guitarras, timples y bandurrias. La aludida replicaba, en unos «decires» cuyas reliquias aún perduran en los más ancianos de muchos rincones isleños.
HISTORIA DE TÍAS 